天(tiān)之(zhī)象(xiànɡ)者(zhě)，風(fēng)雲(yún)見(xiàn)之(zhī)。地(dì)之(zhī)象(xiànɡ)者(zhě)，日(rì)月(yuè)見(xiàn)之(zhī)。運(yùn)行(xínɡ)者(zhě)，亦(yì)日(rì)月(yuè)見(xiàn)之(zhī)。往(wǎnɡ)復(fù)者(zhě)，明(mínɡ)弗(fú)明(mínɡ)見(xiàn)之(zhī)。陰(yīn)陽(yáng)者(zhě)，冬(dōnɡ)夏(xià)見(xiàn)之(zhī)。水(shuǐ)火(huǒ)者(zhě)，寒(hán)熱(rè)見(xiàn)之(zhī)。升(shēnɡ)降(jiànɡ)者(zhě)撸撸射网站，水(shuǐ)火(huǒ)見(xiàn)之(zhī)。動(dòng)靜(jìng)者(zhě)，晝(zhòu)夜(yè)見(xiàn)之(zhī)。生(shēnɡ)休(xiū)者(zhě)，春(chūn)秋(qiū)見(xiàn)之(zhī)。而(ér)东谈主(rén)其(qí)然(rán)者(zhě)，天(tiān)地(dì)其(qí)一(yī)圜(huán)，我(wǒ)其(qí)物(wù)也(yě)。
《周易·系辞上》天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，福祸生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，饱读之以雷霆，润之以风雨；日月运转，一寒一暑。
《玉篇》：凡生宇宙之闲，齐谓物也
释译：天的欢叫施展为风和云的变化，地的欢叫则通过日月的运转展现。世间万物的运飘浮化，雷同不错通过不雅察日月星辰来搭伙。事物的往来轮回、周期性变化，则通过明暗瓜代，日夜更迭来施展变化。
阴阳之分，不错从冬夏令节的更迭、冷暖互异中直不雅感知。水与火，分袂代表着寒与热两种对立归拢的景象。升降欢叫，也通过水与火的相互作用得以体现。动与静，则在日夜瓜代间明晰可见。东谈主是宇宙之间的一部分，与当然环境息息关系，东谈主在养息繁殖的经由，于春秋季节的变换中得回印证。
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我(wǒ)既(jì)其(qí)物(wù)，斯(sī)相(xiānɡ)應(yìng)也(yě)。故(ɡù)其(qí)合(hé)也(yě)，喜(xǐ)憂(yōu)見(xiàn)乎(hū)窮(qióng)通(tōnɡ)。其(qí)同(tónɡ)也(yě)，安(ān)燥(zào)見(xiàn)乎(hū)運(yùn)行(xínɡ)。色(sè)平(pínɡ)氣(qì)平(pínɡ)，心(xīn)寧(níng)色(sè)怡(yí)。神(shén)安(ān)氣(qì)潤(rùn)，氣(qì)潤(rùn)色(sè)清(qīnɡ)。陰(yīn)陽(yáng)順(shùn)逆(nì)，見(xiàn)乎(hū)其(qí)形(xínɡ)。
(1) 應：yìng，“应”的繁体。
艺术学厕拍(2) 憂：yōu，见“忧”。
(3) 窮：qióng，见“穷”。
(4) 寧：níng，“宁”的繁体。
《灵枢·岁露论》：东谈主与宇宙相参也，与日月相应也。
《淮南子·天文训》：蚑行喙息，莫贵于东谈主，孔窍肢体，齐通于天。天有九重，东谈主亦有九窍；天有四时以制十二月，东谈主亦有算作以使十二节；天有十二月以制三百六旬日，东谈主亦有十二肢以使三百六十节。
《黄帝内经·灵枢·邪客》天圆所在，东谈主头圆足方以应之。天有日月，东谈主有两目。地有九有岛，东谈主有九窍。天有风雨，东谈主有喜怒。天有雷电，东谈主有音声。天有四时，东谈主有算作。天有五音，东谈主有五脏。天有六律，东谈主有六腑。天有冬夏，东谈主有寒热。天有旬日，东谈主有手十指。辰有十二，东谈主有足十趾、茎、垂以应之，女子不及二节，以抱东谈主形。天有阴阳，东谈主有浑家。岁有三百六十五日，东谈主有三百六十五节。地有峻岭，东谈主有肩膝。地有幽谷，东谈主有腋腘。地有十二经水，东谈主有十二经脉。地有泉脉，东谈主有卫气。地有草蓂，东谈主有毫毛。天有日夜，东谈主有卧起。天有列星，东谈主有牙齿。地有小山，东谈主有末节。地有山石，东谈主有高骨。地有林木，东谈主有募筋。地有聚邑，东谈主有䐃肉。岁有十二月，东谈主有十二节。地有四时不生草，东谈主有无子。此东谈主与宇宙相应者也。
释译：而东谈主类作为当然界的一部分，也生存在这个宇宙的轮回之中，咱们自己便是当然界的一个构成部分。东谈主既然是宇宙的一部分，那么就应该和宇宙相应，辞退宇宙的规章。因此，当咱们的内心与外部环境相妥洽时，咱们的喜怒无常就会与生存的顺逆相对应。当咱们的内心与外部环境相一致时，咱们的安燥就会与天体的运转相对应。
当咱们内快慰然时，咱们的气色就会显得暖热；当咱们心神平缓时，咱们的气味就会显得津润；当咱们气味津润时，咱们的面色就会显得表示。阴阳的归拢与冲破，也会反应在东谈主的外皮形骸上。
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