第 一 讲户外 跳蛋
确切往高脉络上带东谈主
我在通盘传法、传功进程中，本着对社会讲求，对学员讲求，收到的效劳是好的，对通盘社会的影响亦然比拟好的。前些年有许多气功师传功，他们所讲的东西都是属于祛病健身那一脉络的。天然不是说别东谈主的功法不好，我仅仅说，高脉络上的东西，他们莫得传。宇宙的气功时事我也都知谈。在国表里，确切往高脉络上传功，刻下只须我一个东谈主在作念。往高脉络上传功，为什么莫得东谈主作念呢？因为它攀扯很大的问题，攀扯的历史渊源很深，攀扯的面也很广，触及的问题也很机敏。它也不是一般东谈主能传的了的，因为它攀扯到要动许多功派的东西。绝顶是我们有许多练功东谈主，他今天学这个功，翌日学阿谁功，把我方的身段搞的前俯后合，他注定就修不上去了。东谈主家一条大路往上修，他都是些岔谈，他修这个，阿谁骚动；修阿谁，这个骚动，都在骚动他，他照旧修不显著。
这些事情我们都要给理顺，好的留住，坏的去掉，保证你在今后疏漏修都，但必须是确切来学大法的。如果你抱着多样执著心，抱着来求功能，来治病，来听一听表面，或者是抱着什么不好的目地，这都不行。因为我讲了，这件事情只须我一个东谈主在作念。这样的事情，契机未几，我也不会老这样传下去。我觉的疏漏径直听到我传功讲法的东谈主，我说真的……来日你会知谈，你会觉的这段时候是相配可喜的。天然我们讲缘份，大家坐在这里都是缘份。
往高脉络上传功，大家想一想，是什么问题？那不等于度东谈主吗？度东谈主哪，你等于确切的修都了，就不仅仅祛病健身了。那么确切修都，对学员的心性要求也就要高了。我们坐在这里的东谈主，是来学大法的，那么你就得把我方当作一个确切的真金不怕火功东谈主坐在这里，你就得放置执著心。你抱着多样有求的目地来学功、学大法，那你什么都学不到的。告诉你一个真理：通盘东谈主的修都进程等于无间的去东谈主的执著心的进程。东谈主在常东谈主社会中，你争我夺，尔虞我诈，为了个东谈主的这点利益，去伤害别东谈主，这些心都得放下。尤其我们今天在学功的东谈主，这些心更得放下。
我这里不讲治病，我们也不治病。但是确切修都的东谈主，你带着有病的身段，你是修都不了的。我要给你净化身段。净化身段只局限在确切来学功的东谈主，确切来学法的东谈主。我们强调小数：你放不下阿谁心，你放不下阿谁病，我们什么都作念不了，对你窝囊为力。为什么呢？因为这个宇宙中有这样一个理，常东谈主中的事情，按照佛家讲，都是有分缘关系的，布帛菽粟，在常东谈主等于这样存在的。因为东谈主在以前作念过赖事而产生的业力才形成有病或者魔难。遭罪等于在还业债，是以，谁也不疏漏应对改换它，改换了就等于负债可以不还；也不疏漏应对轻易去作念，否则，就等于在作念赖事。
有的东谈主以为给东谈主治病，祛病健身是作念功德。依我看，都莫得确切的把病治好，都是把病推移了，或者转动了，并莫得给它拿下去。确切惊骇这一难，就得扼杀业力。如果确切疏漏把这个病治好，透顶肃除这些业力，确切能达到这小数，这个东谈主脉络也不低了。他照旧看到了一个理，也等于常东谈主中的理是不行轻松破裂的。在修都进程中，修都者出于怜惜心，去作念一些功德，帮东谈主治病，祛病健身，这是允许的，但是也不疏漏完全给东谈主治好。如果疏漏确切把一个常东谈主的病肃除了，一个不修都的常东谈主从这里走出去，什么病都莫得了，外出照旧一个常东谈主，在个东谈主利益上还和常东谈主雷同争夺，如何能轻松扼杀他的业力？这是绝对不允许的。
那么为什么就可以给修都的东谈主作念呢？因为修都的东谈主是最特等的，他想修都，是以，发出的这一念是最特等的。释教中讲佛性，佛性一出，觉者们就可以帮他。什么酷爱酷爱呢？要叫我讲，因为我在高脉络上传功，触及到高脉络中的理，触及的问题很大。在这个宇宙中，我们看东谈主的性命，不是在常东谈主社会中产生的。东谈主的确切性命的产生，是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造性命的多样物资，这些物资在互相通顺下可以产素性命，也等于说，东谈主的最早性命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来等于和蔼的，等于具有真、善、忍这种特性的，东谈主生出来和宇宙是同性的。但是性命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些东谈主，可能增多了私心，迟缓的就贬低了他们的脉络，就不行在这一脉络中呆了，他们就得往下掉。然而在另一脉络中，又变的不太好了，他们还呆不了，就链接往下掉，临了就掉到东谈主类这一脉络中来了。
通盘的东谈主类社会，都是在一个脉络当中。掉到这一步上来，站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本来这些性命体是应该阵一火的。然而大觉者们出于怜惜心，再给他们一次契机，就组成了这样一个很是的环境、很是的空间。而这个空间的性命体和宇宙中扫数空间的性命体都不雷同。这个空间的性命体，看不到另外空间的性命体，看不到宇宙的真相，是以这些东谈主等于是掉在迷中来了。要想好病、祛难、消业，这些东谈主必须得修都，返本归真，这是在多样修都中都是这样看的。东谈主要返本归真，这才是作念东谈主的确切目地，是以这个东谈主一想修都，就被以为是佛性出来了。这一念就最特等，因为他想返本归真，想从常东谈主这个脉络中跳出去。
可硬汉人听到释教中有这样一句话：佛性一出，振荡十方世界。谁看见了，都要帮他，无条目的帮他。佛家度东谈主是不讲条目的，莫得代价的，可以无条目的帮他，是以我们就可以为学员作念许多事情。而作为一个常东谈主，只想作念常东谈主的东谈主，他想病好，就不行。有的东谈主想：我病好了，我就修都。修都是莫得任何条目的，要想修都，那么就修都。但是带着一个有病的身段，或有些东谈主身上信息还很乱，有的东谈主根蒂莫得练过功，也有的东谈主练了几十年功，还在气中踌躇着，也莫得修上去。
如何办呢？我们就要把他的身段予以净化，使他疏漏往高脉络上修都。在最低脉络上修都的时候，有一个进程，等于把你的身段完完全全净化下来，扫数念念想中存在的不好的东西，身段周围存在的业力场和形成身段不健康的身分，一起都清算出去。不清算的话，带着这样一个污染的身段，黑魆魆的身段和一个弄脏的念念想，如何能达到往高脉络上修都呢？我们这里不练气，低脉络上这些东西不需要你练了，我们把你推畴昔，让你身段达到无病气象。同期我们再把低脉络上所要打基础的这些东西给你下上一套现成的，这样一来，我们就在很高脉络上真金不怕火功了。
按照修都的说法，气要算呢，有三个脉络。但确切的修都（练气不算），共有两大脉络：一个是世间法修都；一个是出世间法修都。这个世间法、出世间法和庙里的出世间、入世间是两回事，那是表面上的东西。我们是确切东谈主体修都的两大脉络的变化。因为辞世间法修都进程当中，东谈主的身段都是在无间的净化，无间的净化，是以走到世间法最高花样的时候，身段照旧完全被高能量物资代替了。而出世间法修都，那基本等于佛体修都了，是一个高能量物资组成的身段了，扫数功能再行再出。我们指的是这两大脉络。
我们讲缘份，大家坐在这里，我可以给大家作念这件事情。我们当今也等于两千多东谈主，几千东谈主，致使于更多的东谈主，上万东谈主，我都可以作念的到的，也等于说，在低脉络上不需要你再练了。把你的身段净化之后，给你推畴昔，我给你下上一套圆善的修都系统，你一上来径直就在高脉络上修都。但是，只限于给确切来修都的学员，不是说你坐在这里，你等于个修都者。从念念想上根蒂的诊疗过来了，我们就可以给的，还不啻是这些，以后你们会明白，我都给了大家一些什么东西。我们这里也不讲治病，但是我们讲合座诊疗学员的身段，使你疏漏真金不怕火功。你带着一个有病的身段，你根蒂就不会出功的，是以大家也不要找我治病，我也不作念这件事情。我出山的重大目地，等于往高脉络上带东谈主，确切的往高脉络上带东谈主。
不同脉络有不同脉络的法
畴昔有许多气功师讲气功有什么低级、中级、高档的。那都是气，都是练气那一脉络中的东西，还分红低级、中级、高档的。确切高脉络上的东西，在我们广大气功修都者的头脑里是一派空缺，根蒂就不知谈。今后我们所阐发的都是高脉络中的法。还有，我想要为修都正一正名。我在授课当中，要谈到修都界中的一些不良表象。我们如何对待、如何看待这些表象，我都要讲出来；还有在高脉络中传功讲法，触及的面、触及的问题都比拟大，致使是很机敏的，这些事情我也想把它讲出来；有些来源于另外空间对我们常东谈主社会的骚动，绝顶是对修都界的骚动，我也要把它讲出来，同期给我们的学员把这些问题科罚了。这些问题不科罚，你真金不怕火不了功。要从根蒂上科罚这些问题，我们就必须把大家当作确切修都的东谈主本领这样作念的。天然，要一下子诊疗你的念念想是终止易的，在今后的听课当中，你会迟缓的诊疗你的念念想，也但愿大家提神听。我传功和其他东谈主传功不雷同。有东谈主传功，他仅仅约略的讲一讲他的功理，然后接一接信息，教一套手法就完事了。东谈主们照旧民俗于这样传功。
确切传功要讲法、要说谈的。在十堂课中，我要把高脉络的理都阐发出来，你本领够修都；否则的话，根蒂就无法修都的。别东谈主传的都是祛病健身那一脉络的东西，你想要往高脉络上修都，你莫得高脉络中的法作调换，你也修都不了。就象你上学，你拿小学教材去上大学，你照旧个小学生。有的东谈主以为学的功许多了，这个功，阿谁功，结业证有那么一摞子，但是，他的功照旧莫得上去。他以为这些等于气功的真谛和一起了，不是，它仅仅气功的外相，最低脉络上的东西。气功不啻是这些，它是修都，是一个博大深湛的东西，而且不同脉络还存在着不同的法，是以不象我们当今知谈的练气的东西，你学的再多亦然雷同。举个例子，英国的小学教材你学了；好意思国的小学教材你学了；日本的小学教材你学了；中国的小学教材你也学了，可你照旧个小学生。气功低层的功课你学的再多，灌的再满，反倒对你越无益，你身上照旧乱套了。
我还要强调一个问题，我们修都，是要传功讲法的。有些古刹中的梵衲，绝顶是禅宗的，可能有些办法。一传说讲法，他就不爱听了。为什么呢？禅宗以为：这个法不行讲，法一讲出来，就不是法了，莫得法可讲，只然而心领意会，是以禅宗到今天，什么法都讲不了。禅宗达摩传这个东西，是字据释迦牟尼说的一句话。释迦牟尼讲：法无定法。他就字据释迦牟尼讲的这句话创立了禅宗秘诀。我们说这一秘诀等于钻牛角尖。如何叫钻牛角尖呢？达摩开头往里钻的时候，还觉的挺宽敞；二祖钻就不太宽敞；三祖还免强事儿；四祖就照旧很窄了；五祖基本上没啥可钻的了；到六祖慧能这儿，就到顶了，再也钻不進去了。今天你如果到禅宗去学法，你别问，你有什么问题要问他，回头照脑袋上就给你一棒子，叫“棒喝”。那酷爱酷爱是你不要问，要我方悟。你说：我什么都不知谈才来学的，悟什么呢？你给我一棒子？！这等于牛角尖照旧钻到头了，再也莫得什么可讲的了。达摩都讲他只可传六祖，以后就不行了。几百年都畴昔了，可当今还有东谈主死抱着禅宗的理不放。释迦牟尼讲的“法无定法”的确切涵义是什么呢？释迦牟尼所在的脉络是如来，包括其后许多僧东谈主都莫得悟到释迦牟尼所在的脉络、他的念念想田地中的心态、他讲的法的确切涵义，他说出话的确切涵义。是以其后东谈主这样讲解注解，那么讲解注解，讲解注解的很混乱，以为法无定法等于你别讲，讲出来就不是法了。其实不是这个酷爱酷爱。释迦牟尼在菩提树下开功开悟之后，不是一下就达到如来这个脉络了。他在通盘四十九年的传法当中，亦然在无间的升迁作我方。他每升迁一个脉络的时候，回头一看我方刚刚讲过的法都分歧了。再升迁之后，他发现讲过的法又分歧了。等他再升迁，他发现刚刚讲过的法又分歧了。通盘四十九年，他都是这样无间的升华着，每升迁一个脉络之后，发现他以前讲过的法在默契上都是很低的。他还发现每一个脉络的法都是法在每一脉络中的体现，每一脉络都有法，但都不是宇宙中的绝对真理。而高一脉络的法比低一脉络的法更接近宇宙特性，是以，他就讲了：法无定法。
临了释迦牟尼还讲：我一辈子什么法都莫得讲。禅宗又连结为无法可讲了。释迦牟尼晚年的时候照旧达到如来的脉络了，他为什么说什么法都莫得讲？他其实讲了一个什么问题呀？他是说：达到我如来这样的脉络，我都莫得看到宇宙的最终的理、最终的法是什么。是以他叫后东谈主不要把他讲的话当作绝对的真理、不变的真理，那样会把后东谈主局限在如来或者如来以下的脉络中，不行向更高脉络谋害。其后东谈主连结不了这句话的真理，就以为法讲出来就不是法了，这样去连结。其实释迦牟尼是讲：不同脉络有不同脉络的法，每一脉络的法都不是宇宙中绝对的真理，但是这一脉络中的法在这一脉络中是有调换作用的。他其实是讲了这样一个理。
畴昔有许多东谈主，绝顶是禅宗，一直保持着这样一种偏见和极点乖谬的默契。不教你，如何调换去真金不怕火，如何去真金不怕火，如何去修啊？释教中有许多释教故事，可能有的东谈主看了，说上天了，到了天堂之后，发现上头的《金刚经》和底下的《金刚经》每一个字都不雷同，酷爱酷爱酷爱酷爱都不雷同。这个《金刚经》如何和常东谈主间阿谁《金刚经》不雷同了呢？还有的东谈主说：世外桃源的经籍和底下的几乎面庞皆非，根蒂就不是一趟事了，不但字不雷同，涵义、酷爱酷爱酷爱酷爱都备不雷同了，发生变化了。其实等于归拢个法在不同脉络上都有不同的变化和流露花样，对修都者在不同脉络能起到不同的调换作用。
大家知谈，释教中有一册小册子叫《西方世外桃源纪行》，说有一个僧东谈主打坐真金不怕火功，元神到了世外桃源看到了景观，转了一天，回到东谈主间照旧六年畴昔了。他看没看到呢？看到了，然而他看到的不是真相。为什么呢？因为他的脉络不够，只可在他这个脉络中给他流露出来他应该看到的佛法的体现。因为那样一个世界等于法的组成体现，是以他不行看到真相。我讲这个法无定法等于这样一个涵义。
真、善、忍是估量狠恶东谈主的惟一秩序
在释教中东谈主们一直在探究着什么是佛法。也有的东谈主以为释教中讲的法，等于佛法的一起，其实不是。释迦牟尼讲的法，仅仅在二千五百年前给脉络极低的那种常东谈主，等于刚刚从原始社会脱胎出来的，念念想上比拟单一的这种东谈主讲的法。他讲末法时间，等至今天，当今的东谈主用阿谁法照旧修都不显著。末法时间庙里的梵衲都很难自度，何况度东谈主。释迦牟尼其时传的法是针对那样的情况传的，而他也莫得把我方所在脉络知谈的一起佛法都讲出来，要想让它永恒保持不变，也不可能。
素人播播社会在发展，东谈主类念念想也变的越来越复杂，就终止易使东谈主再这样修下去了。释教中的法不行概述通盘佛法，它仅仅佛法中的小小一部份。还有许多佛家大法在民间流传着，历代单传着。不同脉络有不同的法，不同空间有不同的法，这都是佛法在各个空间、各个脉络中不同的体现。释迦牟尼也讲修佛有八万四千秘诀，而释教中只须禅宗、净土、天台、华严、密宗等十几个秘诀户外 跳蛋，概述不了佛法的一起。释迦牟尼本东谈主也莫得把他法的一起传出来，仅仅针对其时东谈主的接收智商传了它的一部份。
那么什么是佛法呢？这个宇宙中最根蒂的特性真、善、忍，他等于佛法的最高体现，他等于最根蒂的佛法。佛法在不同脉络中有不同的体现花样，在不同脉络当中有不同的调换作用，脉络越低阐明越零乱。空气微粒、石头、木头、土、钢铁、东谈主体，一切物资中都存在着真、善、忍这种特性；古代讲五行组成宇宙中的万事万物，也都存在着真、善、忍这种特性。修都的东谈主修到哪一脉络就只可默契哪一脉络中佛法的具体体现，这等于修都的果位、脉络。铺开讲，法很大。到了极高点上去讲，那就很约略了，因为法就象金字塔形的。到了极高脉络上用三个字就可以概述，那等于真、善、忍，流露到各个脉络就极复杂了。拿东谈主来比方，谈家把东谈主体视为小宇宙，东谈主有物资身段，可只须物资身段还组成不了一个圆善的东谈主，还必须有东谈主的特性、秉性、特性、元神存在，本领组成一个圆善的、并立的、带有自我个性的东谈主。我们这个宇宙亦然雷同，有星河系、其它的星系，也有性命和水，这个宇宙中的万事万物，这是物资存在的一方面；然而同期它也存在着真、善、忍特性。任何物资的微粒中都包含着这种特性，极小的微粒中都包含着这种特性。
真、善、忍这种特性是估量宇宙中好与坏的秩序。什么是好什么是坏？等于用他来估量的。我们畴昔说的德亦然雷同。天然今天东谈主类社会谈德水准照旧发生了变化，谈德秩序都诬陷了。当今有东谈主学雷锋，可能就得说他是神经病。然而在五、六十年代，有谁会说他是神经病呢？东谈主类的谈德水准在大滑坡，世风日下，利欲熏心，为了个东谈主那点利益去伤害别东谈主，你争我夺，不择妙技这样干。大家想一想，能允许这样下去吗？有的东谈主作念赖事，你告诉他是在作念赖事，他都不折服，他真的不折服我方是在作念赖事；有些东谈主他还用滑下来的谈德水准估量我方，以为我方比别东谈主好，因为估量的秩序都发生了变化。岂论东谈主类的谈德秩序如何变化，然而这个宇宙的特性却不会变，他是估量好、坏东谈主的惟一秩序。那么作为一个修都东谈主就得按照宇宙这个特性去要求我方，不行按照常东谈主的秩序去要求我方。你要返本归真，你要想修都上来，你就得按照这个秩序去作念。作为一个东谈主，疏漏适合宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好东谈主；背离这个特性而行的东谈主，那是确切的坏东谈主。在单元里，在社会上，有的东谈主可能说你坏，你可不一定真坏；有的东谈主说你好，你并不一定真好。作为一个修都者，同化于这个特性，你等于一个得谈者，就这样约略的理。
谈家修都真、善、忍，重点修了真。是以谈家讲修真养性，说实话，办真事，作念真东谈主，返本归真，临了修成真东谈主。但是忍也有，善也有，重点落在真上去修。佛家重点落在真、善、忍的善上去修。因为修善可以修出大怜惜心，一出怜惜心，看众生都苦，是以就发了一个愿望，要普度群生。但是真也有，忍也有，重点落在善上去修。我们法轮大法这一秘诀是按照宇宙的最高秩序——真、善、忍同修，我们真金不怕火的功很大。
气功是史前文化
什么是气功？许多气功师都在讲，我讲的和他们讲的可不雷同。许多气功师是在那一个脉络中讲的，我是在更高脉络上讲对气功的默契，和他们默契的截然不雷同。有的气功师讲：气功在我国有二千年的历史；也有的东谈主讲有三千年的历史；有的东谈主讲有五千年历史，和我们中华英才好意思丽历史差不些许；也有东谈主讲，从出土文物中看，有七千年历史，远远超出我们中华英才好意思丽历史。但是岂论如何去默契，都莫得超出东谈主类的好意思丽历史太多。按照达尔文進化论，东谈主类从水生植物到水生动物；然后爬上陆地；又爬到树上；再下到地上成为猿东谈主；临了進化到有文化、有念念想的当代东谈主类来推算，东谈主类确切出现好意思丽也莫得跳跃一万年。再往前推，蛊卦绳记事都莫得。那等于围着树叶，吃着生肉；再往前可能连火都不会用，完全是那种野东谈主，那种原始东谈主。
然而我们却发现一个问题，辞世界许多场地留住了许许多多的好意思丽名胜，都远远的超出我们东谈主类的好意思丽历史。这些名胜，从工艺角度看，都有很高的工艺水平；从艺术水平来看，十分高超，当代东谈主几乎都是在师法古东谈主的艺术，有很高的赏玩价值。然而它却是十几万年前，几十万年前，几百万年前，致使于上亿年前留住来的。大家想一想，这不是在和今天的历史开打趣吗？也没什么可开打趣的，因为东谈主类亦然在无间的完善着我方，无间的在再行默契着我方，社会等于这样发展的，启动的默契不一定是绝对正确的。
可能有许多东谈主传说过“史前文化”，也叫“史前好意思丽”，我们就讲阿谁史前好意思丽。在地球上有亚洲、欧洲、南好意思、北好意思、大洋洲、非洲和南极洲，地质学家把它们统称为“大陆板块”。大陆板块形成到今天为止，照旧有几千万年的历史了。也等于说，有许多陆地是从海底升上来的，也有许多陆地千里积到海底去了，矫健下来到今天这个气象已有几千万年的历史了。然而在许多大洋底下，却发现了一些宏大的古代建筑，这些建筑物雕琢的相配精采，不是我们当今东谈主类的文化遗产，那么，它详情是千里积到海底之前开采的。那么几千万年前是谁创造了这些好意思丽呢？那时候，我们东谈主类连山公还不是，如何会创造出这样高机灵的东西？辞世界上，考古学家发现了一种生物，叫“三叶虫”，它是六亿年到二亿六千万年前的居品，到二亿六千万年以后，这种生物就莫得了。一个好意思国科学家发现了一块“三叶虫”的化石，上头同期还有一个东谈主的脚印，是穿戴鞋踩上去的，明明白白印在上头。这不是在和历史学家开打趣吗？按着达尔文的進化论，二亿六千万年前如何会有东谈主呢？
在秘鲁国立大学博物馆里有块石头，石头上刻着一个东谈主像，据稽察这个东谈主像是三万年前刻上去的。然而，这个东谈主像却穿戴衣服，戴着帽子，穿戴鞋，手里还拿着一个千里镜在不雅察天体。三万年前的东谈主，如何会织布穿衣呢？更不可念念议的是，他还拿着千里镜不雅察天体，还有一定的天文学问。我们一直以为欧洲东谈主伽利略发明的千里镜，到当今不外才三百多年的历史，可三万年前是谁发明了这个千里镜呢？还有许许多多不解之迷。如法国、南非、阿尔卑斯山有许多岩洞的石板壁画，刻的十分传神，活机动现。刻上去的东谈主，相配精采，还涂了一种矿物资心理。然而，这些东谈主都是当代东谈主的装扮，有点象西服，穿戴紧腿裤。有的拿着烟斗雷同的东西，有的拿着好意思丽棍，戴着帽子。几十万年前的山公，如何能有这样高的艺术水平呢？
再说远小数的，非洲有个加蓬共和国有铀矿石，这个国度比拟逾期，我方不疏漏索取铀，把它出口到先進国度。一九七二年，法国一家工场進口了这种铀矿石。经过化验发现这种铀矿石都是被索取过、利用过的。觉的很奇怪，就派出科技东谈主员去稽察，许多国度的科学家都去稽察。临了说明这个铀矿是个大型核反应堆，而且布局相配合理，我们当今的东谈主都不可能创造出来的。那么，什么时候建成的呢？是二十亿年前，它运转了五十万年。这几乎是天文数字，按照达尔文進化论根蒂讲解注解不了，这些事情相配多。当今科技界发现的东西足以改变我们今天的教科书了。东谈主类固有的旧不雅念形成一套管事、念念维方法后，很难接收新的默契。真理出现了也不敢去接收它，本能的产生一种扼杀。由于传统不雅念的影响，当今莫得东谈主去系统的整理这些东西，是以东谈主的不雅念总是跟不上发展，你一谈到这些东西，诚然它莫得普及出来，照旧被发现了，可有东谈主就说是迷信，接收不了。
国际许多斗胆的科学家照旧公开承认它是一种史前文化，是我们东谈主类本次好意思丽以前的好意思丽，等于在我们此次好意思丽以前还存在着好意思丽时间，而且还不啻一次。从出土文物看，都不是一个好意思丽时间的居品。是以以为东谈主类屡次好意思丽遭到毁灭性的打击之后，只须少数东谈主活下来了，过着原始生涯，又逐步的生息出新的东谈主类，進入新的好意思丽。然后又走向毁灭，再生息出新的东谈主类，它等于经过不同的这样一个个周期变化的。物理学家讲，物资通顺是有轨则的，我们通盘宇宙的变化亦然有轨则的。
我们地球的通顺，在这繁密的宇宙当中，在星河系运转当中，不可能是一帆风顺的，很可能就遇到哪个星球上，或发生了其它问题，形成了很大的磨折。站在我们功能的角度上去看，等于那么安排的。有一次我仔细的查了一查，发现东谈主类有八十一次完全处于毁灭气象，只须少数东谈主活了下来，留传住原本的小数史前好意思丽，進入了下一个时间，过着原始生涯。东谈主类生息的多了，临了又出现了好意思丽。经过八十一次这样周期的变化，我这照旧没查到头。中国东谈主讲天时、地利、东谈主和。不同的天象变化，不同的天时，会给常东谈主社会带来不同的社会气象。用物理学讲物资通顺是有轨则的，宇宙的通顺亦然雷同。
前边讲的史前文化主如果告诉大家：气功也不是我们今天东谈主类发明出来的，亦然经过十分久远年代留传住来的，亦然一种史前文化。在经籍中我们也可以找到一些呈报。释迦牟尼其时讲过，他在些许亿劫之前就修成得谈了。一劫是些许年啊？一劫等于些许亿年，这样纷乱的数字，几乎不可念念议。如果是真的话，这不和东谈主类的历史、通盘地球的变化相吻合了吗？而且释迦牟尼还讲过，在他前边还有原始六佛存在，他还有师傅等等，都是些许亿劫之前修都得谈的。如果这些事情都是真的话，那么我们今天在社会上所传的那些确切的正宗功法、真传功法，是不是就有这样的修都方法？要叫我呈报，天然是详情的，然而未几见。当今假气功、伪气功、带有附体的那种东谈主，乱编一些东西骗东谈主，跳跃确切的气功许多倍，真假难辨。确切的气功不太容易永别，也不太容易找到的。
其实不仅仅气功是久远年代留住来的，太极、河图、洛书、周易、八卦等等，都是史前留传住来的。是以我们今天站在常东谈主的角度去接头它，去默契它，如何也接头不解白的。站在常东谈主这个脉络、这个角度、这个念念想田地中，连结不了确切的东西。
气功等于修都
既然气功有这样久远的历史了，到底是干什么用的呢？我告诉大家，我们这是佛家修都大法，天然等于修佛的；那谈家天然是修谈得谈了。我告诉大家，这个“佛”不是迷信。这个“佛”是梵语，古印度语。其时传入我们中国的时候两个字，叫作“佛陀”，也有把它译作“浮屠”的。传来传去，我们中国东谈主就不详了一个字，把它叫成“佛”了。翻译成中国话，是什么酷爱酷爱呢？等于觉者，通过修都醒悟了的东谈主。这里哪有迷信颜色？
大家想一想，修都是可以出特异功能的。当今世界上有六种功能被公认了，还不啻这些，我说确切的功能有上万种。东谈主坐在那里，不出手不动脚，就可以作念东谈主家持手持脚都作念不来的事情；能看到宇宙各个空间的确切的理，看到宇宙的真相；看到常东谈主看不到的事情。这还不是个修都得谈者？还不是个大觉者吗？能说和常东谈主雷同吗？还不是个修都醒悟了的东谈主吗？叫觉者分歧吗？翻译成古印度话等于佛。其实等于这样，气功等于干这个用的。
一谈到气功，有东谈主讲：莫得病谁练气功啊？意在言外，气功等于祛病的，那是很肤浅、很肤浅的默契。这小数也不怪大家，因为许多气功师都是在作念祛病健身这件事情，都讲祛病健身，谁也莫得往高脉络上讲。这不是说东谈主家的功法不好，他的管事等于传祛病健身那一脉络上的东西，普及气功。有许多东谈主想往高脉络上修都，有这样的办法，有这样的愿望，但是修都不得法，收尾形成了很大的困难，还出现了许多问题。天然确切在高脉络上传功，触及到很高的问题。是以我们本着对社会讲求，对东谈主讲求，通盘传功效劳是好的。有些东西如实很高，谈起来象迷信，但是，我们尽量用当代科学把它讲解注解出来。
有些东西我们一讲，有的东谈主就说是迷信。为什么呢？他的秩序等于科学还莫得默契到的，或者他我方莫得战争到的，他以为不可能存在的，他就以为都是迷信，都是唯心的，他等于这种不雅念。这种不雅念对吗？科学莫得默契到的，还莫得发展到这一步的，就能说是迷信，是唯心吗？这个东谈主他我方不在搞迷信吗？搞唯心吗？按照这种不雅念，科学能发展、能進步吗？东谈主类社会也不行上前股东了。我们科技界发明的东西都是前东谈主莫得的，都视为迷信，天然也无须发展了。气功也不是什么唯心的东西，有许多东谈主对气功不默契，是以老以为气功是唯心的。当今用仪器在气功师身上测到了次声波、超声波、电磁波、红外线、紫外线、伽玛射线、中子、原子和微量金属元素等成份，这些不都是物资存在的东西吗？它亦然物资。任何东西不都是由物资组成的吗？另外的时空不亦然由物资组成的吗？如何能说是迷信呢？气功既然是用来修佛的，那么势必触及到许多精良的问题，我们都要讲的。
气功既然是干这个用的，我们为什么把它叫作气功呢？它其实不叫作气功，叫作什么呢？叫作“修都”，等于修都。天然，它还有另外具体的名字，合座叫作修都。那为什么叫气功呢？大家知谈，气功在社会上普及已有二十多年的历史了，在“文化大转换”中期就启动了，到后期就進入高潮了。大家想一想，那时候极左念念潮是十分严重的。我们不讲气功它的史前文化的名字叫什么，在我们本次东谈主类好意思丽发展進程中，它经过了一个封建社会，是以经常带有封建颜色很浓的名字。与宗教联系系的，经常带有宗教颜色很浓的一个名字。比如：什么“修谈大法”、“金刚禅”、“罗汉法”、“修佛大法”、“九转金丹术”，都是这个。若在“文化大转换”的时候叫出来，你不得挨批斗吗？尽管气功师普及气功的愿望是好的，为广大大家祛病健身，升迁手们的身段陶冶，这多好啊，那也不行，东谈主们就不敢去这样叫。是以许多气功师为了普及气功，就从《丹经》、《谈藏》中以文害辞的拿出两个字，叫作气功。有些东谈主还钻到气功名词里去接头，这可莫得什么接头的，畴昔它就叫修都。气功仅仅为了合安妥代东谈主的念念想意志起的新名词良友。
真金不怕火功为什么不长功
真金不怕火功为什么不长功？好多东谈主有这样的办法：我练功没得回真传，哪个淳厚教我点绝招，来点高档的手法，我这个功就长上去了。当今有百分之九十五的东谈主都是这样的办法，我觉的很好笑。为什么好笑？因为气功不是常东谈主中的技能，它完全是一种超常的东西，那么就得用高脉络的理来估量它了。我跟大家讲，功上不去的根蒂原因：“修、真金不怕火”两个字，东谈主们只疼爱阿谁真金不怕火而不疼爱阿谁修。你向外去求，如何也求不到。你一个常东谈主的身段，常东谈主之手，常东谈主的念念想，你就想把高能量物资演化得手？就长上来了？难得贵重！叫我看等于见笑。这就等于向外去求，向外去找了，永恒也找不到。
这不象我们常东谈主中的什么技能，你花点钱，学点工夫，就学到手的。这可不是这样回事，它是超出常东谈主这个脉络的东西，是以对你要用超常的理去要求。如何要求呢？你就得向内去修，不行向外去找。些许东谈主都在向外去求，今天求这个，翌日求阿谁，何况抱着执著心追求功能，多样目地都有。有东谈主还想当气功师，还想治病发家呢！确切修都得修都你这颗心，叫修心性。比如说，我们在东谈主与东谈主的矛盾中，把个东谈主的看破红尘、多样理想放的淡一些。为了个东谈主利益去争去斗的时候，你就想长功，难得贵重！你这不是和常东谈主雷同了吗？你如何能长功呢？是以要重点肠修都，你的功本领长上来，脉络本领升迁。
心性是什么？心性包括德（德是一种物资）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常东谈主中的多样理想、多样执著心；还得能受罪等等，包括许多方面的东西。东谈主的心性方方面面都要得回升迁，这样你本领确切升迁上来，这是升迁功力的关节原因之一。
有东谈主想：你谈到的心性问题，这是意志形态中的东西，是东谈主的念念想田场地面的事情，它和我们真金不怕火的功不是一趟事。如何不是一趟事？在我们念念想界历来就存在着物资是第一性的，照旧精神是第一性的问题，老在谈论、争论这个问题。其实我告诉大家，物资和精神是一性的。在搞东谈主体科学接头当中，当今科学家以为，东谈主的大脑发出的念念维等于物资。那么它是物资存在的东西，它不等于东谈主的精神中的东西吗？它不等于一性的吗？就象我讲的宇宙，有它的物资存在，同期有它的特性存在。宇宙中真、善、忍的特性，常东谈主嗅觉不到他的存在，因为常东谈主通盘都在这一个脉络面上。你超出常东谈主这个脉络时，就能体察出来。如何体察出来？宇宙中任何物资，包括填塞在通盘宇宙当中的扫数物资都是灵体，都是有念念想的，都是宇宙法在不同脉络中的存在形态。他不让你升华上来，你想升迁，等于升迁不上来，他等于不让你上来。为什么不让你上来呢？因为你的心性莫得升迁上来。每一脉络都有不同的秩序，要想升迁脉络，你必须放置你的不好的念念想和倒出你的脏东西，同化那一脉络的秩序要求，这样你本领上的来。
你的心性升迁上来，你的身段就会发生一个大的变化；你的心性升迁上来，你身段上的物资保证会出现变化。什么变化呢？你追求执著的那些不好的东西，你会扔掉。举个例子说，一个瓶子里装满了脏东西，把它的盖拧的很紧，扔到水里，它也要一千里到底。你把内部的脏东西倒出去，倒的越多，它会浮起来越高；完全倒出去，它就完全浮上来了。我们在修都进程中，等于要去掉东谈主身上存在的多样不好的东西，本领使你升华上来，这个宇宙的特性就起这样一种作用。你不修都你的心性，你的谈德水准不升迁上来，坏的念念想，坏的物资不去掉，他就不让你升华上来，你说它如何不是一性的呢？我们说句见笑，如果有东谈主在常东谈主中看破红尘都有，就让他升上去当佛，大家想一想可能吗？他说不定一看阿谁大菩萨这样漂亮，他生了邪念了。因为妒嫉心不去会跟佛搞起矛盾来，能允许这种事情存在吗？那么如何办？你必须在常东谈主中把多样不好的念念想一起去掉，你本领升迁上来。
也等于说，你要疼爱心性修都，按照宇宙真、善、忍的特性去修都，把常东谈主中的理想，不好的心，作念赖事的办法去掉。念念想田地只须升迁上来小数，自身的坏的东西照旧去掉一些了。同期你还得吃小数苦，遭小数罪，把自身的业力消掉一些，那么你就疏漏升华上来小数，也等于说，宇宙的特性对你的制约力不那么大了。修在我方，功在师傅。师傅给你一个长功的功，这个功就起作用了，就可以在你的体外把你的德这种物资演化得手。你无间的升迁，无间的往上修都，你的功柱也在无间的往上谋害。作为一个修都东谈主，就得在常东谈主的环境中修都我方，魔真金不怕火我方，逐步的把执著心、多样理想去掉。我们东谈主类经常以为是好的东西，然而在高脉络上看经常是坏的。是以东谈主们以为好的，在常东谈主中个东谈主利益得的越多，过的越好，在大觉者们看来，这个东谈主就越不好。不好在那里呢？他得的越多，他越伤害别东谈主，得回不该得的东西，他会重名利，于是他会失去德。你要想长功，你不选藏点肠的修都，你的功根蒂就长不上来。
我们修都界讲，东谈主的元神是永恒的。畴昔讲东谈主的元神，东谈主们可能会说是迷信。大家知谈物理学接头我们东谈主体，有分子、质子、电子、向下接头一直到夸克、中微子等。到了那一步，显微镜都看不到了。然而那离性命的本源，物资的本源还差远去了。大家知谈原子核分裂，得有十分的能量撞击和十分大的热量本领使它发生聚变，本领使核分裂。东谈主死的时候，东谈主体中的原子核如何疏漏应对死掉呢？是以我们发现东谈主死了，只不外是我们这层空间，这层最大的分子成份脱掉了；在另外空间里阿谁身段并莫得消灭。大家想一想，在显微镜下看东谈主体是什么样呢？东谈主的通盘身段是通顺的，你坐在那儿不动，可通盘身段是通顺的，分子细胞在通顺着，通盘身段是松散的，象沙子组成的雷同。在显微镜下看东谈主体等于这样的，和我们眼睛看东谈主体截然发生了变化。这是因为东谈主的这双眼睛能给你形成一种假相，不让你看到这些东西。天目开了，可以放大东西看，本来它等于东谈主的本能，当今叫特异功能，你要想出特异功能，就得返本归真，往回修。
我们就说说这个德。它们具体之间的连带关系是什么？我们把它判辨开来讲。我们东谈主在许许多多空间中都有一个身段存在。我们当今看东谈主的身段成份，最大的是细胞，这是我们东谈主的身段。假如当你進入到细胞与分子之间、分子与分子之间，你就会体验到照旧進入另外的空间了。阿谁身段存在花样是什么样的？你天然不行用现存的这个空间的观念去连结，你身段得同化那种空间存在的花样要求。在另外空间的身段本来等于可大可小的，那时你会发现那亦然一个无比广大的空间。这等于指的另外空间存在的一种约略花样，同期同地存在着另外的空间。东谈主在另外许多空间都有一个特定的身段，而在一个特定空间里，东谈主体周围存在着那么一个场。什么场啊？这个场等于我们所说的德。德是一种白色物资，它可不是象我们畴昔所以为的是东谈主精神的东西，东谈主防御志形态中的东西，它完全是一种物资存在，是以畴昔老东谈主讲积德呀，损德呀，那话说的太对了。这个德在东谈主体周围，它形成一个场。畴昔谈家讲师傅找门徒，不是门徒找师傅。什么酷爱酷爱呢？他就要看这个门徒身段带着德的成份大不大，大，他就好修；不大，他就不好修，他就很难长高功。
同期存在的还有一种玄色物资，我们这里叫功课力，在释教中把它叫违警业。白色物资和玄色物资，两种物资同期存在。这两种物资之间是如何个关系呢？德这种物资是我们吃了苦，承受了打击，作念了功德得回的；而阿谁玄色物资是东谈主作念了赖事，作念了不好的事，欺侮了东谈主，得回了这种玄色物资。当今不仅仅利欲熏心，有的东谈主罄竹难书念，为了钱，什么赖事都干：杀东谈主害命，花钱买命，同性恋，吸毒等等，什么事情都有。东谈主在作念不功德情的时候，就会损德。如何损呢？当这个东谈主骂别东谈主的时候，他觉的占了低廉，出了气了。在这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失，你不失，要强制你失。谁起这个作用？等于宇宙这个特性起这个作用，是以你光想得不行。如何办呢？当他骂别东谈主、欺侮别东谈主的时候，他就会把德扔给东谈主家；而对方是属于委曲的一方，失去的一方，遭受祸殃的一方，是以就给他抵偿。他这边骂他，随着他一骂的时候，就从我方的空间场规模之内飞走一块德，落在东谈主家身上。他骂的越重，给东谈主家的德越多。打东谈主、欺侮别东谈主亦然雷同。他打他一拳，踢他一脚，就随之这个东谈主打的多重，德就落畴昔多大。常东谈主看不到这层理，他以为受了欺侮了，他受不了：你打我，我回头得打你。“啪”回给他一拳，把这个德推且归了，俩个东谈主都不失不得。可能他想：你打我一下，我打你两下，要不就不行出这语气。他又多打一下子，从自身又飞走一块德给了对方。
为什么把这个德看的这样重呢？这个德的转动是如何一种关系呢？在宗教中讲：有了这个德，今生不得下世得。他得什么？他德大，可能会作念大官，发大财，要什么有什么，等于用这个德交换来的。宗教中还讲，这个东谈主如果莫得德，就形神全灭。他的元神就阵一火了，他百岁之后都备死了，啥也莫得了。而我们修都界讲德可以径直演化得手。
我们就讲德如何演化得手的。在修都界有这样一句话，叫作“修在我方，功在师傅”。可有的东谈主讲安鼎设炉，采药真金不怕火丹，意念行径，他觉的很紧迫。我告诉你，小数也不紧迫，你想多了等于执著心。你想重了，你不等于执著追求了吗？修在我方，功在师傅，你有这个愿望就可以了。而确切作念这件事情，是师傅给作念的，你根蒂就作念不了。你一个常东谈主的身段，就疏漏演化这种高能量物资组成的那种高档性命体？根蒂就不可能，谈起来都是见笑。东谈主体在另外空间的演化进程是十分机密、十分复杂的，你根蒂就作念不了这些事情。
师傅会给你什么东西呢？会给你一个长功的功。因为德在东谈主的体外，东谈主的确切的功等于德所生成的。一个东谈主脉络高下，功力有多大，全是阿谁德生成的。它把你的德演化得手，螺旋式的朝上长。确切决定东谈主脉络高下的功是在体外长，临了螺旋式的长到头顶之后形成一根功柱。这个东谈主功有多高，一眼就看到他的功柱有多高，这等于他的脉络，释教中讲的果位。有的东谈主打坐的时候元神可以离体，一下子上多高了，再往高上，上不去了，不敢上了。他是坐着我方的功柱上去的，他就能上那么高。因为他的功柱就那么高，再高他也上不去了，这是释教中讲的果位问题。
估量心性有多高，还有一个秩序。秩序和功柱不在归拢个空间存在，可它却是同期存在着。你的心性修上来了，比如说在常东谈主之中，别东谈主骂你一句，你没吱声，你心里很冷静；打你一拳，你也不吱声，一笑了之，畴昔了，这东谈主心性就照旧很高了。那么你是个真金不怕火功东谈主，你应得的是什么？你不是得功吗？你的心性升迁上来了，你的功就长上来了。心性多高功多高，这是个绝对的真理。畴昔有东谈主在公园练功也好，在家里练功也好，练的倒挺精心的，很虔敬，练的也可以。一外出就不是他了，怙恶不悛，在常东谈主中为了名、利跟东谈主家去争去斗，他的功能长吗？根蒂就长不了，他的病也好不了，亦然这个原因。为什么有东谈主耐久练功就不好病呢？气功是修都，是超常的东西，不是常东谈主中的体操，必须重点肠本领好病或长功。
有些东谈主以为安鼎设炉、采药真金不怕火丹，这个丹等于功了，不是。这个丹它只储存一部份能量，它不是能量的一起。丹是个什么东西呢？大家知谈，我们还有另外的一部份修命的东西，身段还要出功能，还有许许多多术类的东西。这些东西大部份是锁着的，不让你使出来。有许多功能，上万种功能，形成一个锁一个。为什么不出呢？目地是不让你愚弄它在常东谈主社会里边应对去处事情，不疏漏应对的骚动常东谈主社会，也不疏漏应对的在常东谈主社会中流露你的技艺，因为这会破裂常东谈主社会的气象。有许多东谈主是在悟中修的，你都给他流露出来，东谈主家一看是真的，都来修了，罪恶滔天的东谈主都来修了，那就不行。不行让你这样去夸耀；你还容易作念赖事，因为你看不到它的分缘关系，你看不到它的践诺，你以为是作念功德，可能作念的是赖事，是以不让你用。因为一作念赖事，就要掉脉络了，白修，是以许多功能是锁起来的。如何办呢？到开功开悟那一天，这个丹等于一颗炸弹，它要把扫数的功能，身段扫数的锁和百窍一起炸开，“啪”一震，一起震开，是干这个用的。梵衲百岁之后火葬时就有舍利子，有东谈主说那是骨头、牙。常东谈主如何莫得啊？等于阿谁丹炸开了，它的能量开释出来了，它本人包含着大宗另外空间的物资。它毕竟亦然物资存在的东西，然而它也莫得什么用。当今的东谈主把它算作是很特等的东西，它有能量、有明朗、很鉴定，等于这个东西。
不长功还有一个原因，等于不知谈高脉络中的法，不行修都上去。什么酷爱酷爱呢？就象我刚才讲的，有些东谈主练了许多功法，我告诉你学的再多也莫得效，也仅仅个小学生，在修都中是个小学生，都是低脉络中的理。你拿着这种低脉络中的理去往高脉络上修都，是莫得调换作用的。在大学里读着小学教材，你照旧个小学生，学的再多也没用，反而更糟。不同脉络中有不同脉络中的法。法在不同的脉络中有不同的调换作用，是以你拿低脉络中的理调换不了你往高层上的修都。我们在以后所要阐发的都是要在高脉络中修都的理，我是结合着不同脉络中的东西在讲，是以在你今后的修都中一直是有调换作用的。我有几本书，还有灌音带，摄像带，你从中会发现，你看过、听过一遍以后，隔一段时候再看、再听，保证对你还有调换作用。你也在无间的升迁作我方，无间的对你有调换作用，这等于法。以上是真金不怕火功不长功的两个原因：不知谈高脉络中的法就莫得法修；莫得向内去修，不修都心性不长功。就这两个原因。
法轮大法的特质
我们法轮大法是佛家八万四千秘诀中的一秘诀，在我们这一次东谈主类好意思丽历史时间从来莫得公开传出过，但是，在史前一个时间宽泛渡过东谈主。我在末劫临了时间再一次把他洪传出来，是以他是极其特等的。我讲了德径直转动得手这样一种花样。功其实不是真金不怕火出来的，它是修出来的。许多东谈主追求长功，只选藏如何练，莫得选藏如何修，其实功完全是靠修心性修出来的。那么为什么我们这里也教东谈主真金不怕火功啊？领先说一说梵衲为什么不真金不怕火功？他主如果打坐、念佛、修心性，他就长功，他就长他脉络高下的功。因为释迦牟尼讲放置世间一切，包括践诺，是以不需要形骸动作。谈家不讲普度群生，他靠近的东谈主，不是多样心态、多样脉络、什么东谈主都有、有的东谈主私心大、有的东谈主私心小。他是选门徒的，找三个门徒，还得其中有一个是真传的，注定这个门徒德是高的，是好的，不会出问题的。是以他重点传了他手法上的东西，去修命了。真金不怕火神通术类等东西，这要有一些动作了。
法轮大法亦然性命双修的功法，就要有动作去真金不怕火了。动作一方面是用来加持功能，什么叫加持？用你强盛的功力把你的功能加强，要越来越强；另一方面在你身段里还要演化出许多性命体。到高脉络上修都，谈家讲元婴出世，佛家讲金刚不坏之体，还要演化出许许多多术类的东西。这些东西都要通过手法去演真金不怕火的，动作是真金不怕火这个的。圆善的一套性命双修功法，那就又要修，又要真金不怕火。我想大家明白了这功是如何来的，确切决定你脉络高下的功，根蒂就不是真金不怕火出来的，是修出来的。是你在修的进程当中，在常东谈主中升迁了你的心性，同化了宇宙的特性，宇宙的特性就不制约你了，你就能升华上来。这个德就启动演化得手，随着你心性秩序的升迁，它就升上来，它等于这样一种关系。
我们这套功法，是确切属于性命双修功法，我们真金不怕火的功储存在身段的每一个细胞当中，一直到极微不雅气象下所存在的物成本源微粒成份中，都储存着阿谁高能量物资的功。随着你功力越来越高，它的密度越来越大，它的威力也越来越大。这种高能量物资是带有灵性的，因为它储存在东谈主身段的每一个细胞当中，直到性命的本源，它久而久之就形成了和你身段的细胞是一个形态的，和分子摆设方法亦然雷同的，和一切原子核的形态是雷同的。但是践诺却发生了变化，已不是原有身段细胞所组成的这种身段了，你不就不在五行中了吗？天然你的修都还莫得竣事，你还在常东谈主中修都，是以名义上看如常东谈主，惟一的区别等于你与同龄东谈主比拟显的很年青。天然，领先得去你身段不好的东西，包括疾病。但是，这里可不治病，我们是清算身段，名词也不叫治病，我们就叫清算身段，为确切修都的东谈主清算身段。有些东谈主等于来治病的。很重的病东谈主，我们不让他進班，因为他放不下治病这个心，他放不下有病的办法。他得了重病，很凄惨，他能放的下吗？他修都不了。我们一再强调，重病东谈主我们是不收的，这里是修都，和他想的事情差的太远，他可以找其他气功师去作念这个事情。天然有许多学员是有病的，因为你是个确切修都的东谈主，我们要给你作念这件事情。
我们法轮大法学员修都一段时候以后，从名义上看改不雅很大，皮肤变的细嫩，白里透红，年岁很大的东谈主都会出现皱纹减少，致使很少很少的，这是一个普遍表象。我这里不是讲的玄天玄地的，我们在座的许多老学员知谈这小数。而且老年妇女还会来例假，因为性命双修功法，需要经血之气来修你的命。来例假，但不会多，在现阶段那么小数，够用就可以了，这亦然一个普遍表象。否则的话，你枯竭它如何去修命？男人亦然，老年的、后生的都会嗅觉到稳固轻。确切修都的东谈主，你会嗅觉到这种变化的。
我们这套功法真金不怕火的很大，不象有许多功法师法着动物去练。这套功法真金不怕火的几乎太大了。释迦牟尼、老子其时讲的理，都是我们星河系规模之内的理。我们法轮大法真金不怕火的是什么呀？我们是按照宇宙演化旨趣修都，按照宇宙的最高特性——真、善、忍的秩序调换我们修都。我们真金不怕火了这样大的一个东西，等于是真金不怕火宇宙。
我们法轮大法还有一个极其很是的和扫数功法都不雷同的最大特质。刻下在社会上所流传的气功都是属于走丹谈的，真金不怕火丹的。真金不怕火丹的气功要想在常东谈主中达到开功开悟是很难作念到的。我们法轮大法不走丹谈，我们这套功法是在小腹部位修都一个法轮，在学习班上我切身给学员下上。我在讲法轮大法的时候，我们要陆陆续续给大家下法轮的，有的东谈主有嗅觉，有的东谈主没嗅觉。大多数东谈主有嗅觉，因为东谈主的身段陶冶都不雷同。我们真金不怕火法轮，而不真金不怕火丹。法轮是宇宙的缩影，具备着宇宙的一切功能，他疏漏自动的运转、旋转。他在你小腹部位永恒要转下去，一朝给你下上去之后，不再停了，终年永恒这样转下去。他在正转的进程中，会自动的从宇宙中吸取能量，他自身还会演化能量，供给你身段扫数各个部份演化所需要的能量。同期，他反（时针）转的时候会披发能量，把废弃物资打出去之后，在身段周围散掉了。他披发能量时，会打出去很远，再行带進新的能量。他打出去的能量，在你身段周围的东谈主都会受益。佛家讲度己度东谈主，普度群生，不但要修己，还要普度群生，别东谈主会随着受益，能给别东谈主不测中诊疗身段、治病等等。天然能量是不会丢的，当法轮在正（顺时针）转时，他我方会往回收，因为他常转不啻。
有的东谈主想了：为什么这个法轮会常转不啻？也有东谈主问我：他为什么会转呢？旨趣在哪呢？能量荟萃多了能形成个丹这好连结，法轮旋转就不可念念议。我给大家举个例子，宇宙在通顺着，宇宙中扫数的星河系，扫数的星系都在通顺着，九大行星围绕着太阳转，地球还在自转着。大家想一想，谁推它了？谁给它加的力呀？你不行用常东谈主中的那种观念去默契它，它等于这样一种旋机。而我们的法轮亦然这样的，他等于运转的。他科罚了常东谈主在正常生涯气象下真金不怕火功的问题，增多了真金不怕火功时候。如何增多呢？因为他旋转不啻，不休的从宇宙中吸取能量，演化能量。你上班，他在真金不怕火你。天然还不仅仅法轮，我们要给你身段下上许许多多的机能、机制，都连带着法轮是自动运转、自动演化的。是以这个功完都备是自动在演化东谈主，这样就形成了一种“功真金不怕火东谈主”，也叫“法真金不怕火东谈主”。你没真金不怕火功的时候，功真金不怕火你；你真金不怕火功的时候，功也在真金不怕火你。你吃饭、寝息、上班，都在功的演化当中。你真金不怕火功干什么呢？你真金不怕火功是加持法轮，加持我给你下的扫数这些机能温暖机。在高脉络中修都的时候，都是凡俗的，动作亦然有时而行的，莫得任何意念诱掖，也不讲呼吸等。
我们也不讲什么时候、地点真金不怕火功。有东谈主讲了，什么时候真金不怕火功好啊？子时，辰时，午时？我们不讲时辰，你子时没真金不怕火功，功真金不怕火你了；你辰时没真金不怕火功，功也在真金不怕火你；你寝息了，功也在真金不怕火你；你步碾儿，功也在真金不怕火你；你上班，功还在真金不怕火你。这不大大的贬低了你的真金不怕火功时候吗？我们许多东谈主抱着一种确切得谈的心，那天然是修都的目地，修都的最终目地等于得谈、圆满。然而有些东谈主在他耄耋之年，年岁照旧很有限了，不一定够用了，我们法轮大法疏漏科罚这样一个问题，使真金不怕火功進程贬低。同期又是性命双修的功法，你在无间的修都的时候，就会无间的延迟你的性命，你无间的真金不怕火，无间的延，根基好而年岁大的东谈主，你的真金不怕火功时候也就够用了。但是有一个秩序，超出你的天定、原本的性命進程，以后延续来的性命，完全是给你真金不怕火功用的，你稍许念念想一出偏差，就会带来性命危急，因为你的性命進程早就畴昔了。除非你走出世间法修都以后，莫得这个戒指了，阿谁时候等于另外一个气象了。
不讲方向，也不讲收功。因为法轮常转不啻，也不行收停。回电话了，来东谈主叩门了，你坐窝就去办事，也无须收功。你去办事时，法轮随即会顺时针旋转，一下子把体外散射的能量接收追想。东谈主为的捧气灌顶，你再捧也会丢的。法轮是有灵性的东西，他我方知谈作念这些事情。也不讲方向，因为通盘宇宙都在通顺着，星河系在运转着，九大行星围着太阳在旋转，地球还在自转着。我们按照宇宙那么大的理在真金不怕火，那里是东南西北？莫得。对着哪个方向真金不怕火，都是对着全方向在真金不怕火；对着哪个方向真金不怕火，都等于同期对着东南西北在真金不怕火。我们法轮大法会保护学员不出偏差的。如何保护呢？你确切作为一个修都的东谈主，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。我讲的话听起来很玄，以后你往放学，你就明白了。还有其它的，太高的我不行讲。我们会按部就班的系统的阐发高脉络上的法。如果你我方的心性不正可不行，你去求，那可能就出问题。我发现许多老学员的法轮照旧变形了。为什么呢？你掺進其它东西练了，你要了别东谈主的东西了。那么法轮为什么不保护你呢？给你了，等于你的东西，受你的意志主宰。你想要的谁都岂论，这是这个宇宙的理。你不想修了，谁也不行强制你去修，那等于是在干赖事。谁能强制你诊疗你的心呢？你得我方去要求我方。取众家之长处，把谁的东西都拿来了，今天练这个功，翌日练阿谁功，目地把你的病去掉，祛没祛病呢？没祛，仅仅给你往后推移了。在高脉络中修都，要讲一个专一的问题，要把住一门去修，修都哪一门，一定要把心放在哪一门上，直到在这一门中开功开悟，你本领转入别的功法再修，那是另一套东西了。因为确切传下来一套东西，是经过十分久远年代留住来的，它都是一个十分复杂的演化进程。有东谈主凭嗅觉练功，你的嗅觉算什么？什么也不是。确切的演化进程在另外空间，极为复杂机密，差了小数也不行，就象精密仪器你把其它零件加上一个随即就坏了。你扫数各个空间的身段都在发生着变化，相配机密的，差小数都不行的。我不是给你讲了嘛，修在我方，功在师傅。你应对的把别东谈主的东西拿来了，往里一加，带有别的信息，就骚动了这一秘诀的东西，你就会走偏，而且会反馈到常东谈主社会中来，会带来常东谈主的难得，是你我方要的，别东谈主就不行管，这是个悟性问题。同期你掺進去的东西使功照旧乱套了，你照旧不行修了户外 跳蛋，会出现这个问题。我也不是叫大家非学法轮大法不可。你不学法轮大法，你在其它功法中得回真传了，那我也唱和。但是我告诉你，确切往高脉络上修都，一定要专一。有小数我也得跟你讲：刻下象我这样确切往高脉络上传功的，莫得第二个东谈主作念。你以后就知谈我给你作念了件什么事情，是以但愿你也不要悟性太低了。有许多东谈主想要往高脉络上修都，这个东西给你摆在眼前了，你可能还反应不外来，你到处拜师，花些许钱，你找不到。今天给你送到门上来了，你可能还默契不到呢！这等于悟不悟的问题，也等于可度不可度的问题了。