天(tiān)谈(dào)行(xínɡ)乎(hū)圜(huán)撸撸射快播，地(dì)灋(fǎ)同(tónɡ)之(zhī)，之(zhī)生(shēnɡ)也(yě)周(zhōu)，不(bù)為(wéi)異(yì)。

(1)灋：fǎ，古同“法”。

(2)異：yì，“异”的繁体。

《庄子·外篇·天谈》

    天谈运而无所积，故万物成；帝谈运而无所积，故六合归；圣谈运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于君王之德者，其利己也，昧然无不静者矣。

释译：

    天谈运行轮回来往，地上的法例与天谈运行相呼应，万物的生成和变化皆是月盈则食、轮回不已的，莫得什么是不同寻常的。

恭(ɡōnɡ)非(fēi)躬(ɡōnɡ)，躬(ɡōnɡ)有(yǒu)所(suǒ)取(qǔ)，恭(ɡōnɡ)我(wǒ)不(bù)達(dá)也(yě)。

(1)達：dá，见“达”。

释译：

    东谈主效仿天谈，稳当当然规则，不应仅仅肉体上的恭敬虔敬，而应该是内心深处的诚恳。要是仅仅名义上的恭敬而内心却不诚恳，那么这种恭敬等于舛误的。

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初中生系列

故(ɡù)灋(fǎ)乎(hū)常(chánɡ)者(zhě)，物(wù)之(zhī)理(lǐ)也(yě)。是(shì)以(yǐ)生(shēnɡ)，之(zhī)能(nénɡ)器(qì)也(yě)，如(rú)環(huán)無(wú)端(duān)，孜(zī)始(shǐ)孜(zī)終(zhōng)，孜(zī)發(fā)孜(zī)歙(shè)。無(wú)不(bù)有(yǒu)其(qí)始(shǐ)，無(wú)不(bù)有(yǒu)其(qí)終(zhōng)。自(zì)器(qì)而(ér)終(zhōng)始(shǐ)，遄(chuán)化(huà)而(ér)週(zhōu)一(yì)。是(shì)以(yǐ)知(zhī)其(qí)化(huà)在(zài)質(zhì)，其(qí)灋(fǎ)在(zài)本(běn)，其(qí)要(yào)在(zài)同(tónɡ)也(yě)。

(1)環：huán，见“环”。

(2)發：fā，“发”的繁体。

(3)歙：xī，古同“翕”，和谐。

(4)週：zhōu，同“周”。

《庄子·外篇·天谈》

    天不产而万死一火，地不长而万物育，君王闲居而六合功。故曰莫神于天，莫富于地，莫大于君王。故曰君王之嫡妻六合。此乘六合驰万物，而用东谈主群之谈也。

释译：

    万事万物发展稳当六合大路当然才是存在的中枢。生命的能量就像一个无始无终的轮回，弥远在启动和范围之间不休轮回。万物从出身到沦一火，弥远处于不休的发生和住手、启动和范围的流程中，每个流程皆有它的肇始和完毕，从一个情景接济到另一个情景，快速演变且月盈则食。

    由此可知撸撸射快播，万事万物变化体目下物资相貌上，而法例深藏于根柢之中，追求与当然和谐长入则是关节。

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