1夜夜撸

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脾(pí)其(qí)子(zǐ)、同(tónɡ)其(qí)病(bìnɡ)當(dānɡ)龢(hé)。辛(xīn)淡(dàn)涼(liánɡ)利(lì)之(zhī)物(wù)瀉(xiè)之(zhī)，辛(xīn)甘(ɡān)溫(wēn)利(lì)之(zhī)物(wù)宣(xuān)之(zhī)。

(1)龢（hé）： 同“和”。《説文·龠部》：“龢，調也。讀與和同。”

(2)瀉（xiè） ：“泻”的繁体。

胃位于腹腔上部，主要认真食品的受纳、腐熟和初步消化，被称为“水谷之海”。脾则位于中焦，主要认真食品的运化，即消化后的食品飘荡为养分物资的进程，何况与胃通过经脉相互络属，变成内皮毛合的关系。

《黄帝内经·素问·玉机真脏论》：“脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常著胃土之精也，土者生万物而法六合，故险阻至头足，不得主时也。脾主涎，足太阴是也。”阐发了脾与胃在五行中均属土，脾土依赖胃土之精以阐述其生化万物的功能；《难经·四十难》：“脾与胃以膜贯串耳，而能为之行其津液，何也？然：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气，阳明为之行津液。”明确说起脾与胃以膜贯串，并详备证实了足太阴脾经与足阳明胃经在经络上的连络；李东垣在《脾胃论·脾胃胜衰论》（金元时期李东垣）：“脾胃之气既伤，而元气亦不可充，而诸病之所由生也。故曰百病齐由脾胃衰而生也。脾胃具土德，以灌四傍，脾胃一虚，四脏亦无不虚，故疾病之生，本于饮食，不念念饮食，病遂丛生。”，强调脾胃软弱是激发诸多疾病的根蒂原因，脾胃功能的是非凯旋影响其他脏腑。《医宗金鉴·转换仲景全书·金匮要略注》（清代尤在泾注）：“脾胃者，脏腑之根蒂也。脾胃气旺，则能饮食而作为强；脾胃气虚，则不可饮食而作为毋庸。故治脾胃者，治其本也。”明确指出脾胃是脏腑之根蒂，脾胃气旺与否凯旋影响饮食与作为功能，强调脾胃在东说念主体人命举止中的中枢肠位。

释译：

胃为脾之腑，互为内外。当脾胃功能失调时出现如消化不良、食欲恼恨等的病症时，应试虑到两者的连络性，使调整决议合营归并，即对脾和肺的病症同期进行长入调整。使用有辛辣、清淡、清冷秉性的食品或药物，不错用来泻除脾胃中的干冷或滞气。使器用有辛辣、甘甜、平和秉性的食品或药物，不错用来宣发脾胃之气，增强其运化功能。

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媛媛和叔叔

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長(zhǎnɡ)夏(xià)來(lái)於(yú)於(yú)而(ér)若(ruò)悶(mèn)，至(zhì)亢(kànɡ)亢(kànɡ)以(yǐ)缺(quē)缺(quē)。悶(mèn)其(qí)曚(ménɡ)焉(yān)，缺(quē)其(qí)厥(jué)焉(yān)。天(tiān)地(dì)以(yǐ)積(jī)氣(qì)相(xiānɡ)濅(jìn)覲(jìn)，萬(wàn)物(wù)噓(xū)噓(xū)而(ér)嗅(xiù)兮(xī)；剝(bāo)剝(bāo)而(ér)系(xì)。變(biàn)抑(yì)也(yě)，鬱(yù)上(shànɡ)極(jí)也(yě)；其(qí)氣(qì)漬(zì)漬(zì)，其(qí)说念(dào)悶(mèn)悶(mèn)。故(ɡù)知(zhī)長(zhǎnɡ)夏(xià)之(zhī)昃(zè)昃(zè)，苦(kǔ)疎(shū)甘(ɡān)散(sàn)者(zhě)益(yì)之(zhī)。辛(xīn)苦(kǔ)者(zhě)龢(hé)之(zhī)，淡(dàn)利(lì)者(zhě)平(pínɡ)之(zhī)。辛(xīn)甘(ɡān)腥(xīnɡ)嗅(xiù)者(zhě)損(sǔn)之(zhī)，多(duō)飲(yǐn)于(yú)寒(hán)則(zé)秘(mì)閉(bì)；瀉(xiè)實(shí)者(zhě)欬(ài)喘(chuǎn)之(zhī)东说念主(rén)用(yònɡ)之(zhī)。

(1)曚（ménɡ） ：曚昽，日光不解。

(2)濅（jìn） ：古同“浸”。

(3)鬱（yù）： “郁”的繁体。

(4)昃（zè） ：太阳偏西：昃食宵衣（旧时称颂君主勤于政治的套话，太阳偏西时才吃饭，天未亮就穿衣）。旰昃（天晚，喻勤于政治）。

(5)欬（ài） ：亦作咳。咳嗽。《左传·昭公二十四年》：“余左顧而欬，乃殺之。”。

《庄子·应君主》中有这么的纪录：“泰氏其卧徐徐，其觉于于。” 成玄英疏进一步讲解说念：“于于，兴盛之貌。”这句话描画的是泰氏（即古代传奇中的盼望君主）睡时冷静不迫，醒来时心自尊足、欢然兴盛的情景。

唐代体裁家韩愈在《送穷文》中写说念：“其名曰智穷，矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤。”描摹名为“智穷”的东说念主物具有显明的合法个性，厌恶圆滑世故，喜好正直不阿，耻于行奸险之事，对伤害他东说念主之事心存不忍。宋代王安石在《广西转运使屯田员外郎苏君墓志铭》中也有肖似的用法：“亢亢苏君，不圜其方，不晦其明，正人之刚”。

唐代独孤及在《唐故尚书库部郎中荥阳郑义冢志铭》：“世东说念主缺缺，郑公见朴；世东说念主昭昭，郑公若浊。”这里“世东说念主缺缺”即指那时社会上精深存在的伪善作念作、说念德沦丧的征象，与郑公朴实无华的品性变成显明对比。《老子》中的“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”，以及柳宗元提到的“是直小丈夫缺缺者之事”。

“长夏”时时被置于四季（春、夏、秋、冬）除外，作为“五季”之一，对应五行中的“土”以及东说念主体五脏中的“脾”。字据不同的文件纪录，“长夏”的具体时期有所相反。有的不雅点觉得“长夏”是指夏令的临了一个月，即农历六月（约对应公历7月7日至8月6日）。如《素问·六节藏象论》中明确指出：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”这默示长夏指的是农历六月，即公历的7月7日至8月6日，这是夏令的临了一个月份；有的则觉得“长夏”是指夏秋之交的一段时期，如立秋到秋分之间；还有的不雅点概念“长夏”为每个季节临了18天的总额。如《素问·太阴阳明论》中，其中提到：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治。”这意味着脾主长夏，即每季的临了18天。按照这种讲解，长夏并非仅指某一特定的月份，而是散布在每个季节的末尾。尽管界说不全都一致，但共同点在于，它们都将“长夏”定位于夏末秋初，即暑热疲塌消退而未入深秋的阶段。《素问·藏气法时论》对于长夏的描画，其中王冰次注云：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长于中，以长而治，故云长夏。”强调了长夏与农历六月的关系，以及土（脾）在长夏中的主导地位。

从中医的角度来看，长夏在五行中属土，在五方属中央，在五气属湿，在五脏属脾，在五体属肌肉。因此，长夏之季暑湿盛行，极易伤及东说念主体阳气。湿邪易阻气机，损害阳气，并可能激发头重如裹、身体莫名、作为酸楚、肌肤不仁等症状。由于潮湿的加多，脾的功能容易受到影响，可能出现消化不良、胃口不好、泻肚、嗳气、痰湿等症状。

释译：

长夏时节潮湿重且燥热，这种表象容易导致东说念主体气机不畅，发达为精神困乏（闷其曚焉），以致出现气虚不及以养作为（缺其厥焉）的征象。此时六合间潮湿麇集，万物仿佛在呼吸中都能感受到潮湿的饱和（嘘嘘而嗅兮），这种潮湿仿佛层层拘谨（剥剥而系）影响着当然界与东说念主体。这么的表象条目容易引起东说念主体气机变化，产生压抑感（变抑也），潮湿郁结于上焦（郁上极也），嗅觉周围潮湿浓厚（其气渍渍），气说念受阻，东说念主体会感到愈加闷塞（其说念闷闷）。

因此，了解长夏的这些特质后，对于养生与调整，宜选拔苦味且能疏解干冷、甘味且能疏散开郁的药物来补益身体（苦疏甘散者益之）。对于干冷兼有气滞者，可使用辛味且苦味的药物以长入（冗忙者和之）。对于湿邪偏盛需利湿者，宜用淡味且具有通利作用的药物来平调（淡利者平之）。对于那些辛甘味过重且带有腥气的饮食，应减少食用，因其可能助湿生痰，不利长夏养生（辛甘腥嗅者损之）。

另外，无数饮用寒凉饮品会加剧湿邪，导致气机停滞、肠说念顽固（多饮于寒则秘闭）。对于体内实邪较重，尤其是有咳喘症状的东说念主，适应使器用有泻实作用的药物（泻实者咳喘之东说念主用之）。

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長(zhǎnɡ)夏(xià)：色(sè)曠(kuànɡ)曠(kuànɡ)以(yǐ)黃(huánɡ)，味(wèi)淡(dàn)甘(ɡān)微(wēi)辛(xīn)。淡(dàn)甘(ɡān)微(wēi)辛(xīn)溫(wēn)，則(zé)風(fēnɡ)息(xī)濕(shī)滲(shèn)而(ér)中(zhōnɡ)清(qīnɡ)，志(zhì)意(yì)治(zhì)。衛(wèi)氣(qì)流(liú)行(xínɡ)，注(zhù)灌(ɡuàn)其(qí)端(duān)。故(ɡù)食(shí)，淡(dàn)利(lì)而(ér)宣(xuān)；飲(yǐn)，溫(wēn)疎(shū)而(ér)散(sàn)。

(1)曠（kuànɡ） ：“旷”的繁体。

(2)衛（wèi） ：“卫”的繁体。

长夏时节，表象炎暑，东说念主们容易食欲恼恨，消化功能削弱。因此，古东说念主觉得此时应防备调养脾胃，以保执身体的健康。如《黄帝内经》中提到：“长夏之季，其食宜甘，其饮宜酸，其气宜和。”意指长夏时节应多吃甘味食品，多喝酸味饮料，以长入脾胃之气。

长夏时节，潮湿较重，容易导致东说念主体湿邪侵入。古东说念主觉得，湿邪是导致疾病的外因之一，因此要相配提防驻防湿邪侵入。《黄帝内经》中提到：“长夏之时，干冷相搏，民病多起。”意指长夏时节干冷错杂，容易导致疾病发生。

长夏时节，表象炎暑，东说念主们容易虚夸不安。热枕的是非凯旋影响到身体的健康，因此要保执热枕安然。如《黄帝内经》中提到：“长夏之季，心主夏，心者，生之本，神之变也。”意指长夏时节腹黑功能最为蓬勃，热枕的是非凯旋影响到身体的健康。

释译：

长夏时节，当然界的脸色呈现亮堂的黄颜色（旷旷以黄），这个时期适应的饮食口味应为淡味、甘味并带微微的辛味（淡甘微辛）。若是饮食中效率淡甘微辛且温热的原则，有助于平息风邪、素质潮湿，使体内环境变得廓清（风息湿渗而中清），有意于心神安宁、领略爱护（志意治）。

这么的饮食调养有助于爱护东说念主体卫气的浅显驱动，使其梗概充分润泽、保护体表及作为终端（注灌其端）。

因此，长夏饮食应选拔淡味、具有意湿成果且能匡助气机宣畅的食品（淡利而宣）。饮品则宜选拔温热、能疏解潮湿且有助于气血疏散的类型（温疏而散）。

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